芥川賞の季節だ。2018年第158回受賞作が 若竹千佐子さんの おらおらでひとりいぐも 。
その頃は 私は 妻を亡くし この 小説の題名が 生々しく 読むことが 出来なかった。
今は 無職で 一人で 毎日日曜日の 生活をしている。 つれあいを亡くして 一人で生活する 面白さを 楽しんでいる。
映画で 田中裕子さん演じる つれあいを亡くした高齢のヒロイン 桃子さんが さまざまなシチュエーションで 会話をする筋立てになっている。 いくつか印象に残るものがある。一人が良い という事を 幼い自分経験で 自覚する。 夫が亡くなったとき 夫が 自分に 孤独で生きる自由をプレゼントしてもらったと 感じる。 見方を変えれば おっとおなじ道を歩くことの否定だ。お互いに 信頼しても 方向は違うということだ。 ジッドの狭き門のようなもの。 などなど 今は 安心して映画を 見ることができた。
昔の人々の生活の一場面を いろんな 方がとっておいてあったものを 集めた写真集だ。写真を撮ったのは地元のアマチュアカメラマンと考えられる。記録としては大変貴重なものだ。予約してあったもので、近所の本屋さんに取りに行った。 見てみるが あまり感動しない。 なんでか 考えてみた。 ふと思った。
いままで 昭和の香りのする写真集を いくつも見てきた。 それらは 写し手が感動したり、写り手がぜひ取ってほしいと 思ったもの の ように 覚えてきた。1枚一枚なにか 物語がある。時間の経過を感じる、ひとの主張がある。 けれど 今回買った北信濃の昭和には それらが かんじられないのである。芸術というより、 単なる記録写真なのかもしれない。
ちなみに 良いと思った写真集。 木村伊兵衛の昭和、土門拳の昭和 音のない記憶ろうあの写真家井上孝治 東京物語荒木経惟 入江泰吉日本の写真家岩波書店 トランクの中の日本ジョーオダネル小学館 などなどである。
風景写真について いつも 考えてきたこと。感動と記録、人と風景。
序章 から しっかり 自分の言葉で自分の意見を述べている。とても刺激的な本のように思える。
ｐ９ 私が本書を書こうと思ったのは、ＡＩに関する技術と方法の全体像を、難解な部分もすべて含めて説明するためだ。
本書では コンピュータ科学と神経科学が交差する領域で現在進められている科学的アプローチの実際を 安易な比喩に頼ることなく、一歩一歩解き明かしていきたい。
ｐ１０ 人工知能（ＡＩ）によって、機械による画像認識やテキスト翻訳が可能になった。
。。。ディープラーニングによってタスクを明示的にプログラミングするのではなく機械を訓練してタスクを実行させることが可能になったからだ。
（私にとってここは難しい）人工ニューラルネットワークの役割は、入力信号の加重和を計算しその和が一定のしきい値を超えた場合に出力信号を生成することである。（神経細胞におけるシナプスとアクソンのようだと私） しかし、人工ニューラルネットワークはコンピュータプログラムが計算する数学的な関数であって、それ以上のでもそれ以下でもない。
ｐ１１ アイデアはすでに存在している。ただ休眠状態にあるだけなのだ。時が熟せば誰かの頭の中でそのアイデアが目覚める。科学的探究とはそのようなものだ。
ｐ１３ しかし言うまでもなく、どんな精巧で高性能になっても、機械は相変わらず限定的な用途にしか使えない。人間や動物に比べると、学習効率が著しく劣るのだ。
などなど 短い序章のなかに とても大切な要素が詰まっている。
カミュの言う不条理について 神や法との関係を知りたかったので イントロダクションとして この本を買った。 まえがきを読むと カミュの「ペスト」の記述が冒頭にあり、 リアルに分析し記述してある と 書かれていたので、感染症について つい 目が移ってしまった。
短い文章で実によくまとまって紹介している。
ｐ３ まえがき
カミュの「ペスト」は、病の不条理な出現に始まって、人々の根拠なき楽観と、権力者および官僚組織の無責任なことなかれ主義を根本的に批判し、伝染病が社会構造と人間心理に及ぼす大きな影響をじつに細やかに分析しています。
現在のコロナ感染症の広がりに対して 当たっているか当たっていないかは 別として カミュの優れた能力を 書いています。
youtube とspotifyより
毎日のように新型コロナウイルス感染症に関する統計学的な数字がしめされ、 政府によって行動指針が変更され、対策の予算配分政策が変更されている。
振り回され後で誰かのせいにしたり、失敗しないためにどうしたら良いか 一つの考え方を示したい。
医学雑誌には 原著論文のほかに症例発表の誌面がある。どちらが劣っているとか優れているという問題ではなく 両方とも 重要だ。一般に原著論文には新しいものが求められるが 症例発表には 正確な観察、記述、考え方が求められる。 それらを読んだ読者、研究者、臨床家は 次の研究のヒントをえたり、直接自分の治療に反映させたり している。 行政官にとっても 政策を立案する上での ヒントをえたり、部下がまとめ上げた統計が正しいのか、信用して良いものかを 判断する材料を提供してくれるのではないだろうか。
医療看護介護の分野の勉強会でもケーススタデーは書くことはできない。経験の共有と意味もあるが 上記の意味もある。 想像だが 法律や警察の分野にも 判例集や犯罪集があり 検討会があるのではないだろうか。
オミクロン株の統計分野ばかりが強調され 振り回されている現状は 情けない気がする。
著者の先生 アクラムの記述で重要な点。を書いておく。 マドラサというと、タリバンを育てた悪の権化のように西欧社会では思われているが、かなり異なる 見方を著者はしている。
第4章 マドラサでコーランを学ぶ
ｐ１４１
アクラムはフィクフ、コーラン、アラビア語文法、論理学を学ぶと同時に、シェークスピア、フロイト、サルトルの購読も行った。彼の世代のナドワーの学生は実存主義にかなり思い入れがあった。「ナドワーの基本方針は学生たちに考えることを教えることです。」と彼は言う。「他のほとんどのマドラサが教えているのは、考えることではなくコピーすることです。」
ｐ１４３
若いイスラム教徒の女性たちの一団が通った。ゲリラの特殊部隊のように頭と顔をスカーフで覆っていた。アクラムによれば、これは彼がラクナウにいたころから徐々に広まったスタイルで、敬虔さによるというよりも、イスラム教徒という集団的アイデンティへの帰属意識によるものであるという。「アイデンティティ」と言いながら、彼は頭を振った。
